정조(貞操)

이런 경우―즉 ‘남편만 없었던들’, ‘남편이 용서만 한다면’ 하면서 지켜진 안해의 정조란 이미 간음이다. 정조는 금제(禁制)가 아니요 양심(良心)이다. 이 경우의 양심이란 도덕성에서 우러나오는 것을 가리키지 않고 ‘절대(絶對)의 애정’ 그것이다.

만일 내게 안해가 있고 그 안해가 실로 요만 정도의 간음을 범한 때, 내가 무슨 어려운 방법으로 곧 그것을 알 때, 나는 ‘간음한 안해’라는 뚜렷한 죄명 아래 안해를 내쫓으리라.

내가 이 세기에 용납되지 않는 최후의 한 꺼풀 막(幕)이 있다면 그것은 오직 ‘간음한 안해는 내쫓으라.’는 철칙에서 영원히 헤어나지 못하는 내 곰팡내 나는 도덕성이다.

비밀

비밀이 없다는 것은 재산이 없는 것처럼 가난할 뿐만 아니라 더 불쌍하다. 정치(情痴) 세계의 비밀―내가 남에게 간음한 비밀, 남을 내게 간음시킨 비밀, 즉 불의의 양면―이것을 나는 만금(萬金)과 오히려 바꾸리라. 주머니에 푼전이 없을망정 나는 천하를 놀려

먹을 수 있는 실력을 가진 큰 부자일 수 있다.

이유

나는 내 안해를 버렸다. 안해는 “저를 용서하실 수는 없었습니까.”한다. 그러나 나는 한 번도 ‘용서’라는 것을 생각해 본 일은 없다. 왜? ‘간음한 계집은 버리라.’는 철칙에 의혹을 가지는 내가 아니다. 간음한 계집이면 나는 언제든지 곧 버린다. 다만 내가 한참 망

설여 가며 생각한 것은 안해의 한 짓이 간음인가 아닌가 그것을 판정하는 것이었다. 불행히도 결론은 늘 ‘간음이다’였다. 나는 곧 안해를 버렸다. 그러나 내가 안해를 몹시 사랑하는 동안 나는 우습게도 안해를 변호하기까지 하였다. ‘될 수 있으면 그것이 간음은

아니라는 결론이 나도록’ 나는 나 자신의 준엄(峻嚴)앞에 애걸하기까지 하였다.

악덕(惡德)

용서한다는 것은 최대의 악덕이다. 간음한 계집을 용서하여 보아라. 한번 간음에 맛을 들인 계집은 두 번째도 세 번째도 간음하리라. 왜? 불의라는 것은 재물보다도 매력적인 것이기 때문에.

계집은 두 번째 간음이 발각되었을 때 실로 첫 번째 때 보지 못하던 귀곡적(鬼哭的)기법으로 용서를 빌리라. 번번이 이 귀곡적 기법은 그 묘(妙)를 극(極)하여 가리라. 그것은 여자라는 동물 천혜(天惠)의 재질이다.

어리석은 남편은 그때마다 새로운 감상(感傷)으로 간음한 안해를 용서하겠지―. 이리하여 실로 남편의 일생이란 ‘이놈의 계집이 또 간음하지나 않을까.’하고 전전긍긍하다가 그만두는 가엾이 허무한 탕진이리라.

내게서 버림을 받은 계집이 매춘부가 되었을 때 나는 차라리 그 계집에게 은화(銀貨)를 지불하고 다시 매춘할망정 간음한 계집을 용서하지도 버리지도 않는 잔인한 악덕은 범하지 말아야 한다고 나는 나 자신에게 타이른다.